原標(biāo)題：自前燕建都到元代廢棄——

　　朝陽古城興盛了近千年

　　唐彩繪女騎馬俑,。

　　唐三彩小狗,。

　　唐代胡人俑。

　　唐代人首鳥身俑,。

　　隋唐時期營州示意圖

　　公元342年,，前燕建都龍城，核心區(qū)域在今天的朝陽北塔一帶,。前燕,、后燕,、北燕皆定都于此,。 考古發(fā)現(xiàn)，從“三燕”的龍城到隋唐柳城,，再到遼代興中府,，古城的核心位置一直沒有變化。 隋唐時期，營州是中原馬匹的主要貿(mào)易地點之一,。上圖為朝陽黃河路唐墓出土的陶馬,。

　　本報記者 王巖頔 文并攝

　　提 要

　　由前燕慕容皝定都龍城開始，到遼代設(shè)立興中府,，在將近千年的時間里,，朝陽這座古城一直是東北的交通樞紐和文化交流中心。隋唐時期,，甚至建起幾十座衛(wèi)城來拱衛(wèi)這一邊關(guān)重鎮(zhèn),。有研究者指出，朝陽在歷史上這一重要地位,，是漢武帝奠定的,。

　　漢朝“斷匈奴左臂”開始經(jīng)營遼西

　　從漢代到“三燕”，再到隋唐,、遼代,，朝陽在古代一直是遼西地區(qū)多民族文化共存的政治、經(jīng)濟,、文化中心之一,，也是絲綢之路上一個重要的樞紐。

　　1979年,，朝陽縣袁臺子村發(fā)現(xiàn)漢代柳城遺址,。除了城址外，考古工作者還在附近發(fā)現(xiàn)了百余座戰(zhàn)國,、秦漢時期的墓葬,。朝陽市文物管理辦公室原主任孫國平告訴記者：“城址東南是柳城的墓葬區(qū)，從春秋至隋唐,，歷代古墓皆有出土,。”孫國平解釋說,，“柳城為西漢遼西郡屬縣,，東漢時被烏桓所據(jù)，北魏時廢棄,�,！�三燕’時期，在今天的朝陽市北塔位置修建龍城,，隋唐時期改龍城為柳城,，但這個柳城和漢代的柳城不是一回事，地理位置也不同,�,！�

　　著名歷史學(xué)家,，北京大學(xué)教授羅新認(rèn)為，在漢代,，柳城背靠長城,，成為中原王朝東北邊疆的中心城市，是漢朝開疆拓土的結(jié)果,，為其在隋唐時期發(fā)展成為文化交融中心奠定了基礎(chǔ),。

　　漢武帝時期，經(jīng)過幾代帝王的經(jīng)營,，漢朝開始在和匈奴的戰(zhàn)爭中占據(jù)優(yōu)勢,。在西北，漢朝“斷匈奴右臂”,，奪回河西走廊,，設(shè)置河西四郡，開辟了“絲綢之路”,。在東北部邊疆的遼東地區(qū),，漢朝“斷匈奴左臂”，收復(fù)遼西,，設(shè)置柳城,，對投附于匈奴的烏桓和鮮卑各部感化招撫，使他們與匈奴關(guān)系疏遠(yuǎn),。到了東漢中期,，北匈奴被鮮卑滅亡，以柳城為樞紐的“草原絲綢之路”也開始逐漸興盛,。

　　隨著烏桓,、鮮卑與漢朝的關(guān)系逐漸融洽，越來越多的烏桓人和鮮卑人進入長城地區(qū)生活,。他們對中原的政治和文化很熟悉,，歷經(jīng)了漢朝的覆滅和魏晉的混亂，慢慢發(fā)展起來,，在十六國時期稱雄北方——慕容鮮卑建立政權(quán),，在今天的朝陽市中心創(chuàng)建龍城，定都稱王,。至此,，龍城以國都身份出現(xiàn)在歷史的舞臺上。

　　隋唐時期在遼西設(shè)立營州,，治所在柳城,。契丹、奚,、靺鞨,、室韋等部族以及少量的高句麗,、突厥,、粟特人因營州的繁華聚居于此,，這些部族深受中原文化影響，仰慕華風(fēng),，競相學(xué)習(xí)漢文化,。其中最為典型的是契丹人李光弼。他是契丹首領(lǐng)李楷洛之子,，祖籍柳城,，喜讀《漢書》。其父死守孝,，“終喪不入妻室”,，遵從的就是儒家的孝道。在平定“安史之亂”過程中,，李光弼起到重要作用,。唐朝末年，在營州還有一個契丹人,，他是遼太祖耶律阿保機的弟弟迭剌,。他精通漢語和漢字，以漢字楷書偏旁為基礎(chǔ)創(chuàng)制了契丹文字,。

　　隋唐時期,，柳城周邊設(shè)州置縣

　　公元342年，前燕修建龍城,，核心區(qū)域在今天的朝陽北塔,。前燕、后燕,、北燕（史稱“三燕”）皆定都于此,。考古發(fā)現(xiàn),，從“三燕”到遼代,，古城的核心位置一直沒有變化。

　　朝陽市博物館研究員周亞利告訴記者,，自前燕興建龍城以來,，這座古城屢經(jīng)戰(zhàn)火洗劫，又多次重建,。隋唐時期,，柳城作為營州治所、東北邊關(guān)重鎮(zhèn),，城市又進行了大規(guī)模的修筑,，整整歷時3年,。“安史之亂”以后,，奚人占據(jù)了柳城,，城市逐漸荒廢。

　　到了遼代初年,，耶律阿保機在此設(shè)立霸州,，又經(jīng)過百余年，這里才逐漸繁榮起來,，命名為興中府,。

　　周亞利說：“根據(jù)史書記載和考古發(fā)掘，朝陽古城主要分為外城和內(nèi)城,。內(nèi)外城的城墻,、城門、道路等基礎(chǔ)設(shè)施完善,，城市功能分區(qū)穩(wěn)定而清晰,。”

　　在朝陽市老城的西北角,，考古發(fā)掘出數(shù)段南北向的夯土城墻,。學(xué)者認(rèn)為，這是朝陽古城西墻的部分城墻遺址,，今勝利橋一帶是古城南門,。由城墻和城門位置可以看出古城有兩條中軸線，南北向中軸線即今北大街,，東西向中軸線為今營州路,。考古還發(fā)現(xiàn),，“三燕”至隋唐時期,，居于古城北部的內(nèi)城一直被歷代使用，直至遼代,，廢棄內(nèi)城,，打通外城墻的北門和南門，形成了一條貫穿全城的中軸線,，元代時廢棄,。

　　值得一提的是，隋唐時期,，柳城并不是單獨存在的,，在柳城周圍還修建了眾多大小不一的城。隋朝和唐朝前期,，各族部落紛紛自發(fā)性遷入營州地區(qū),，隋唐政府采取鼓勵態(tài)度,，為之設(shè)州置縣，以其首領(lǐng)為太守,、刺史,。這些城有的人口較少，僅有一二百戶,，規(guī)模也較小,，還有一些是軍城,，為保衛(wèi)柳城而建,。

　　有據(jù)可查的有玄州（約在今朝陽東北）、瀘河縣（今錦州境內(nèi)）,、懷遠(yuǎn)縣（在今北鎮(zhèn)市南部）,，燕郡（今義縣七里河附近）、遼東郡（今新民境內(nèi)）,、襄平郡（今朝陽東北青山附近）,、黎州（今凌源市西十八里堡）、昌州（在今朝陽北）,、師州（在今朝陽東北）,、鮮州（在今朝陽西北）、崇州（今朝陽市西南木頭城子鎮(zhèn)）,。

　　營州境內(nèi)的軍城,，稱為“守捉”。如,，懷遠(yuǎn)守捉（今北鎮(zhèn)市南部）,、燕郡守捉（在今義縣七里河）、汝羅守捉（今錦州義縣境內(nèi)）,、巫閭守捉（今北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山山側(cè)）,、襄平守捉（今義縣東北青山附近）等。

　　周亞利介紹,，隋唐時期,，營州地區(qū)漢人主要集中分布在柳城，總體來看,，漢人總?cè)丝跀?shù)量并不是很多,，大部分地區(qū)是各部族雜居。

　　多民族融合促進手工業(yè)發(fā)展

　　多個部族雜居,、聚居促進了文化融合,，營州地區(qū)發(fā)展出了多種多樣、極具民族特色的手工業(yè),。如傳自中原地區(qū)的陶瓷制造以及獨具民族特色的皮革制造業(yè),、金飾品制作手工業(yè)等,。

　　1980年，在位于朝陽市內(nèi)的遼寧省微生物研究所院里發(fā)現(xiàn)了唐代的陶器窯以及磚,、瓦窯,。孫國平認(rèn)為，這說明營州存在著制陶業(yè),。

　　朝陽地區(qū)出土的隋唐時期陶器數(shù)量極為豐富,，種類齊全，主要有罐,、壺,、瓶、碗等生活用品,，還有建筑用瓦當(dāng),、陶硯以及大量用于隨葬的形態(tài)各異的陶俑等。如朝陽襯布總廠唐墓出土有陶罐,、陶盤,、陶燈碗。八里堡唐墓出土有蓮紋瓦當(dāng),、陶碗,。蔡須達墓出土有陶罐、陶灶,、陶硯,、彩繪陶俑等，另外,，韓貞墓出土有彩繪陶蓋罐,，蔡澤墓出土有陶盆，黃河路唐墓出土有陶俑,、十二生肖俑,、騎馬俑、陶禽畜及各種陶模型等,。

　　唐墓中大量出土陶器,、瓷器也說明唐代營州地區(qū)可能有專門制作喪葬品的作坊。這也從另一側(cè)面反映了營州地區(qū)的陶器與中原地區(qū)流行的同類器物工藝水平相當(dāng),。

　　除了源自中原地區(qū)的陶瓷制造工藝,，營州地區(qū)絲織業(yè)、毛織業(yè),、麻織業(yè)和皮革制造業(yè)在唐代有較大的發(fā)展,，并走向成熟。

　　據(jù)介紹，隋唐時期,，生活在營州一帶的部族主要為契丹,、奚及室韋等，這些部族擅長養(yǎng)殖豬,、牛,、羊、馬等畜類,。歷史文獻中,，在記述游牧民族風(fēng)俗居處時，也反映出其毛織業(yè)和皮革業(yè)的情況,。如稱其“居氈廬”,，以及“豬皮為席”“冠以狐貉，衣以魚皮”,，或“有巨豕食之,，韋其皮為服若席”“或以皮為舟”“所居或皮蒙室”等,。

　　這些有關(guān)氈廬,、皮服、皮室,、皮舟的記載,，說明生活在這里的游牧民族的紡織業(yè)是以毛紡為主，皮革業(yè)較發(fā)達,。當(dāng)時他們已經(jīng)掌握了以毛制氈技術(shù),，能夠紡出很結(jié)實的麻繩、毛繩,，冬天時穿皮衣,、戴皮帽、著皮靴,。毛皮業(yè)生產(chǎn)是營州獨具特點的重要產(chǎn)業(yè),。皮革類制品一直是極受中原人歡迎的緊俏商品，營州居民用皮衣,、皮帽換來大量產(chǎn)自中原地區(qū)的商品,。遼代時，遼西地區(qū)絲織業(yè)發(fā)展迅猛,，遼設(shè)立錦州（今錦州市）就是因當(dāng)?shù)丶徔棙I(yè)的高度發(fā)達而得名,。

　　另外，金飾品的制作工藝獨具特色,。黃金飾品制作技術(shù)從西亞,、中亞沿草原絲路東傳，被慕容鮮卑吸收,，制作成獨特的“金步搖”及其他飾品,，再由營州傳入中原和東亞地區(qū),。

　　手記：

　　營州是馬匹主要貿(mào)易區(qū)

　　本報記者 王巖頔

　　契丹和奚人是生活在遼西一帶的游牧民族，他們主要養(yǎng)牛,、馬,、羊和駱駝等。尤以馬匹數(shù)量最多,，因而經(jīng)常以馬匹和中原貿(mào)易,。

　　在古代，馬匹是重要的軍事物資,，尤其是遼西一帶出產(chǎn)的馬匹質(zhì)量上乘,，更得軍士喜愛。因而為了順利地進行馬匹貿(mào)易,，唐朝設(shè)立了兩處交易地點,。一處是營州柳城，另一處是幽州密云（今北京市密云區(qū)）,。

　　據(jù)史料記載,，契丹和奚人的貢品中最重要的就是名馬。同時,，契丹和奚人飼養(yǎng)的其他牲畜數(shù)量也十分可觀,。唐宣宗大中元年（公元847年），奚人叛唐,，盧龍節(jié)度使張仲武出兵討伐,，一次即獲得馬、牛,、羊等七萬頭,，由此可見一斑。

　　從朝陽出土的唐代文物也能看出,，營州的畜牧業(yè)以養(yǎng)馬業(yè)最為興盛,。朝陽很多唐墓中都隨葬有馬骨架和陶馬俑、泥馬俑,。如中山營子唐墓,、南大溝唐墓、纖維廠八號墓等,，都隨葬有完整的馬骨架,、陶馬、騎馬俑等文物,。

　　出土的文物中,，許多陶馬的造型健壯優(yōu)美，是“既雜胡種，馬乃益壯”的唐代良馬形象的具體體現(xiàn),。

　　遇到災(zāi)害,，一旦畜牧業(yè)減產(chǎn)，契丹,、奚人的生存就會受到威脅,。史料載，唐朝末年,，幽州節(jié)度使劉仁恭便趁災(zāi)年“窮師逾摘星山討之,，歲燎塞下草，使不得留牧,，馬多死”,，契丹人無奈，只好“獻良馬求牧地,，仁恭許之”,。這段史料記載的是，劉仁恭在契丹人遇到天災(zāi)時出兵征討,，契丹人只能獻出良馬,，換來唐軍的退軍和牧場。