端午將至,，讓我們一起走進(jìn)“龍舟”江湖,，感受浪遏飛舟的速度與激情。

起源說(shuō)

端午節(jié)是“中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日”之一,，賽龍舟賽是端午眾多民俗活動(dòng)中的“重頭戲”,。關(guān)于賽龍舟的傳說(shuō)眾說(shuō)紛紜,。

紀(jì)念屈原。在長(zhǎng)江流域的兩湖地區(qū),，以及廣東,、貴州等地將龍舟競(jìng)渡作為紀(jì)念屈原的一種方式。這種說(shuō)法最早出現(xiàn)在南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中,。據(jù)說(shuō),，屈原于五月初五自投汨羅江，人們?yōu)榱思耐邪�思,，蕩舟江河之上,，后逐漸發(fā)展為龍舟競(jìng)賽。

紀(jì)念伍子胥,。春秋末期,，越王勾踐滅吳后，感懷吳國(guó)大夫伍子胥的忠心,，便將祭伍活動(dòng)與原有的端午習(xí)俗結(jié)合起來(lái),，形成了最初的龍舟競(jìng)渡。這種說(shuō)法集中流傳于江浙一帶,，嘉興至今仍保留著“五月五日,，時(shí)迎伍君”之說(shuō)。

辟除水患,、瘟疫的愿景,。這一說(shuō)法主要流傳于貴州銅仁、福建石獅及香港大澳等地,。古時(shí),，江河沿岸多水患，災(zāi)害連年,。為了驅(qū)災(zāi)避難,，民眾便在洪水頻發(fā)的端午節(jié)前后舉行祭祀活動(dòng)，劃著精心制作的七彩龍船游弋江上,，祈求風(fēng)調(diào)雨順,、民生安康。

文化說(shuō)

龍舟競(jìng)賽源于中國(guó)的端午節(jié)及祭祀傳統(tǒng),，隆隆鼓聲已響徹千年,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的手工藝人們，就將這樣的景象刻在了作為禮器的銅鉞上——龍舟上坐四人,，頭戴高高的羽冠,，雙手持槳作奮力劃船狀，動(dòng)作整齊劃一,。1976年出土于寧波鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)甲村的國(guó)家一級(jí)文物戰(zhàn)國(guó)“羽人競(jìng)渡紋”斧形銅鉞,，器物上雕刻有頭戴羽冠者的競(jìng)渡畫面清晰而生動(dòng),，被認(rèn)為是中國(guó)最早的“龍舟競(jìng)渡”圖像。

隨著“龍”的形象逐漸為皇權(quán)所獨(dú)享,，龍舟遂成為皇家威儀的象征物,。唐代是端午“龍舟競(jìng)渡”習(xí)俗形成的一個(gè)關(guān)鍵期，“龍舟”從帝皇出游的專屬讓渡到民間競(jìng)渡狂歡,�,！杜f唐書》中記載了端午時(shí)節(jié)“江南風(fēng)俗有競(jìng)渡之戲”“方舟并進(jìn)，以急疾進(jìn)者為勝”,，還描寫了其制作的工藝“令以漆涂船底，貴其神速,。又為綺羅之服,，涂之以油，舟子衣之,，入水不濡（沾濕）”,。

明代的端午競(jìng)渡不僅重視龍舟的祭祀，在娛神的同時(shí)更為凸顯娛人的社會(huì)功用,。收藏于故宮博物院的明代嘉靖官作剔彩龍舟圖荷葉式盤上,，就刻畫了一艘氣宇軒昂行進(jìn)中的大龍船。漆盤為橢圓形圈足,，口邊卷曲呈荷葉狀,；器表分層髹紅、黃,、綠三色漆,，盤心雕一大龍舟，上有涼亭,，二童撐篙,，行于蓮朵水面。盤內(nèi)外兩面均雕蓮花,、茨菇,、蒲草及鴛鴦，足底黑漆,。整件器物裝飾內(nèi)容豐富,，主次分明，花紋細(xì)密,，漆色沉穆,，充分展現(xiàn)了明代工藝美術(shù)中龍舟競(jìng)渡的風(fēng)貌。清時(shí),，龍舟上時(shí)興百戲雜耍稱為“斗龍舟”,，更為競(jìng)渡增添了民眾基礎(chǔ)性與趣味性,。

競(jìng)賽說(shuō)

龍舟是一項(xiàng)多人運(yùn)動(dòng)，眾多劃手要在鼓手的指揮下,，依靠單片槳葉的劃槳作為推進(jìn)方式,，協(xié)同推動(dòng)舟船前進(jìn)。競(jìng)技型龍舟賽,，形成于20世紀(jì)70年代至90年代,，此后，龍舟競(jìng)賽成為現(xiàn)代體育項(xiàng)目,，熱潮席卷全球30多個(gè)國(guó)家,。在國(guó)際上，龍舟運(yùn)動(dòng)基本上是一種競(jìng)技型的體育項(xiàng)目,。1980年,，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目。在2010年廣州亞運(yùn)會(huì)上,，龍舟成為正式比賽項(xiàng)目,。一支龍舟隊(duì)，隊(duì)員包括舵手,、槳手,、鼓手以及替補(bǔ)隊(duì)員，隊(duì)員也需要會(huì)游泳,。根據(jù)河道條件,，設(shè)男女400m、500m,、600m,、800m、1000m直道,。